Wilma ter Mull

Op 13 februari jl (2013) had ik de eer om de presentatie van het nieuwe boek van Jan Siebelink 'Daniel in de vallei'bij te mogen wonen. Tevens werd op die dag de schrijver zijn vijfenzeventigste verjaardag gevierd in de Hortus Botanica in  Amsterdam; heel toepasselijk bij het verleden van de schrijver die uit een tuinders gezin komt (net als ikzelf)! Er waren veel bekende Nederlanders aanwezig bij dit gebeuren. Een reportage daarvan wordt 1 april (2013) bij de zender MAX uitgezonden.

In 2006 schreef ik een artikel  over 'Pluto breken met oud karma' dat ging toen over Siebelink zijn boek: Knielen op een bed violen, dit omdat er in de horoscoop van Siebelink zijn geboorte waarschijnlijk een Maan conjunct Pluto aanwezig is. Ikzelf ben gefascineerd door zijn boeken, maar heb er tevens een haat/liefde verhouding mee; dit omdat steeds de beklemmede sfeer uit mijn gereformeerde jeugd wordt opgeroepen. Het blijkt dan kennelijk weer, dat dit stuk verleden tóch nog niet helemaal verwerkt is… Deze beklemming geldt in het kwadraat met dit nieuwe boek van hem: 'Daniel in de vallei'. Dit boek heeft als bijzonderheid, en daarom wellicht uitgegeven op de schrijver zijn vijfenzeventigste verjaardag, dat het een zogenaamd oerboek is. Een oerboek wil zeggen dat dit het eerste boek van een schrijver is, waar alle andere boeken hun oorsprong in vinden. NB dit boek is ook het eerste boek dat de schrijver als zeventienjarige in 1955 heeft geschreven maar door het tijdgeest die toen heerste nog niet rijp was voor publicatie.
Alle perversiteit die in het verleden in het dogmatische gereformeerde geloof aanwezig waren, worden hier op een grote hoop gegooid en de lezer mag zelf de diepere verbanden zoeken om zodoende de oerbeelden uit de bijbel terug te vinden in groter modern collectief verband. Een spannend proces omdat hiermee het dogmatische geloof een nieuwe actueel bewustzijnsniveau kan krijgen. Door de psychologisch herkenbaarheid in het hier en nu, beschreven in het boek, wordt de bijbel als het ware verlost van zijn stoffigheid die het nu heeft omdat het in het verleden volgens de letter werd uitgelegd. Die stoffigheid heeft niets te maken met de bijbel zelf, maar met het ontwikkelen van dogma's fundamentalisme door de eeuwen heen in het geloof; ook nu nog actueel, ook in andere religies.
Wat ik gedaan heb is, naar aanleiding van de biografie van Siebelink die bekend is, geprobeerd een geboortetijd vast te stellen. Niet omdat ik wil pretenderen dat ik de juiste tijd zou hebben ontdekt, maar om te laten zien hoe biografische informatie je kan leiden naar een objectievere manier van kijken naar de mens. Biografie en astrologische informatie krijgen in deze visie een gelijk gewicht. Astrologie is nu veelal vervallen tot de sensatie van het toekomst voorspellen, terwijl de diepere zin er van is, om meer kennis over het bewustzijnsproces van de mens te krijgen. Ik kwam tot deze hypothetische horoscoop:

De overweging daarbij is ondermeer dat de maansknoop op dit tijdstip een grote talentendriehoek maakt met, de Maan/Pluto conjunctie driehoek Saturnus, in het eerste, vijfde en negende huis. De maansknoop valt daarbij in het negende huis, het huis van geloven/dogma's/schrijven en expansie en het verleggen van je horizon, waar de schrijver volgens mij een karmische opdracht heeft liggen; vandaar het steeds weer terugkerende thema omtrent zijn streng gelovige opvoeding.
Siebelink was een periode in zijn leven leraar Frans maar zijn passie ging uit naar het schrijven, iets wat je vaker ziet bij een vuurdriehoek bezetting. Het gaat dan meestal om het creatief schrijven, waar romans onder vallen. Ook maakt de Maan/Pluto conjunctie een vierkant met Uranus, wat erop wijst dat Siebelink vooral bezig is om te breken met oude collectieve familiebanden (Uranus). Met andere woorden: Siebelink wil breken met oude collectieve gevoelens van beklemming en dogmatisch denken en weet dit op een persoonlijk gevoelsmatige manier (Maan) tot uitdrukking te brengen. De Maan is zelfs in deze horoscoop de bindende factor tussen Uranus en Pluto omdat ze zonder tussenkomst van de Maan geen vierkant met elkaar zouden maken. Weliswaar niet in de traditionele elementtekens van het vierkant, stier tegenover leeuw, maar in, stier tegenover kreeft, (Pluto staat nl nog net in de laatste graad van kreeft en niet in leeuw). Zie hiervoor het leerzame boek Dynamik der Aspektanalyse Bil Tierney).  In deze hypothetische geboortehoroscoop is Pluto de heerser van het negende huis welk ondermeer iets zegt over iemand zijn geloofsovertuiging. Ook zou in deze hypothetische horoscoop de Zon/Venus conjunctie verantwoordelijk kunnen zijn voor het daverende succes van 'Knielen op een bed violen'. Deze werd uitgegeven in 2005. Na jaren van geploeter en geschrijf, brak hij door met dit boek naar het grote succes. Het leeftijdspunt maakt dan namelijk in deze hypothetische horoscoop een conjunctie met de Zon en Venus in de jaren 2005 en 2006 wanneer het boek wordt gepresenteerd. Je zou ook de Mercurius/Jupiter conjunctie, hiervoor kunnen gebruiken, maar dan zou hij wat vroeger geboren zijn en een waterman ascendant hebben, ook een mogelijkheid!
Wanneer namelijk het leeftijdspunt een conjunctie maakt met de Zon, – dit kan vroeg in je leven, maar kan ook laat zijn, afhankelijk van de opbouw van de horoscoop -, dan breekt er een moment aan dat je jezelf (ego) beter kunt begrijpen en presenteren. Aldus de API-methodiek.

Een ander bijzondere ontdekking die ik deed ligt in het feit dat deze horoscoop op een bepaalde manier kosmisch gespiegeld is aan de horoscoop van koningin Beatrix. Exact een halve maanomlooptijd (14 dagen) later dan Beatrix, wordt Siebelink geboren. Het wijst erop dat ze dezelfde karmische intentie hebben, maar waar Beatrix haar gevoel richt op het groter collectief belang (maan in waterman) is dit bij Siebelink veel meer ego gericht (Maan in leeuw). Echter beide hebben een boodschap die ze emotioneel anders naar buiten brengen maar met dezelfde doelstelling namelijk om het groter collectief te willen bereiken (beide Zon in waterman). Een apart verschil is ook dat de Uranus en Pluto bij Beatrix niet verbonden zijn in een vierkant, de Maan ontbreekt hier als bindende factor, zodat zij eigenlijk geen mogelijkheid heeft om op collectief niveau te breken met oud niet meer werkend karma. Dit is ook te herkennen in het feit dat zij het koningschap heeft voortzet in haar familie na ruim 150 jaar. Maar bij beiden zie je een intense trouw aan het familiecollectief.

Een veelniet toegepaste theorie van collegae is dat maansknoopgeneraties, in dit geval de anderhalf jaar die de maansknoop in het teken boogschutter staat, niet als een groep met een collectieve karmische boodschap wordt herkend. Clusters zielen uit eenzelfde sfeer incarneren elke anderhalf jaar met een gezamenlijk doel om op een nieuw bewustzijnsniveau te werken. Daarnaast wordt dit elke volgende achttien jaar, 9 maanden en 7 dagen herhaald door een jongere generatie en na zevenendertig jaar weer, enzovoort. In het geval van Siebelink en Beatrix,  gaat het erom dat zij bijdragen aan een nieuwe visie op religie en levensfilosofie. Omdat Jupiter van nature over het negende huis heerst en Jupiter ook de grote geluksplaneet is, zullen dit soort mensen nogal aan de weg timmeren om hun doel te bereiken. In de horoscoop van Siebelink staat de Zon inconjunct met Neptunus, dit heeft Beatrix dus niet en dat maakt dat ieder een ander blikveld heeft. Neptunus is ondermeer het archetype van het christendom, dit houdt in dat Siebelink op één of andere manier het als doel ziet (waarschijnlijk onbewust omdat de Zon in twaalf staat) om het christendom om te vormen naar een nieuw bewustzijnsniveau. Het inconjunct is namelijk een relatief nieuw aspect waar tot voor heel kort nog geen bewustzijn voor was ontwikkeld en voltrekt zich vooral in het denken van de moderne mens, dit geeft in aanvang grote onrust.

Samenvattend wil ik zeggen, ondanks dat ikzelf moeite met het boek had, dat er een mooie spirituele boodschap achter dit boek zit. Een boek dat goed is om te lezen nu Neptunus in zijn eigen teken vissen staat en het christendom teruggebracht moet worden naar zijn essentie. Bij Daniel, de hoofdfiguur in het boek, drukt zich dit uit in het bijna utopische verlangen om Parijs, symbool voor het moderne leven in Europa, te mogen bereiken in de toekomst!

Deze serie:  biografie en zingeving, wordt vervolgd